若拿起历史上的茂密治世，“贞不雅之治”都备榜上有名。生存在千年后的咱们无缘体验唐朝庶民的生存万博manbetx登录入口，但如若你了解一下这幅古画，陪同画师的笔触，回到公元七世纪的长安，你会看到，在宫女蜂涌的步辇上，是气定神闲的唐太宗；下方恭敬而立者，即是肩负就业的吐蕃使臣禄东赞……

最早的汉藏疏导画面

这张画很有名，叫《步辇图》，是唐代大画家阎立本的代表作，咱们看到的是宋代的模本。这张画粗鄙出咫尺教科书里，然则真货很少与公众碰头。

画中这个被九名宫女蜂涌而出，坐在辇车上的中年须眉，叫李世民。这一年是贞不雅十四年，也就是公元640年。此时，唐朝挫败了东突厥，在北疆接连进行了一系列的设备。四肢皇帝的李世民，被足下各个民族政权尊为“天可汗”。从那之后，许多邻邦都主动与大唐修好，而攀亲就是垂死的妙技。

唐太宗一边享受着敬仰，一边也在麻烦应该如何对待巨额的求亲团队。这次就一次性来了五个求亲使团，其中，西南雪域高原上的吐蕃使团也曾是第三次来求亲，况兼这次派出了他们的大相（特别于丞相）四肢使臣。前不久，唐朝对吐蕃刚刚获取军事上的顺利。在更早的讲和中，两边也曾有过屡次交手。

《步辇图》反馈的就是这段历史中的一个垂死时刻。

这是一张设色绢画，画幅宽度为38.5厘米，总长129.6厘米，长度不到《清朗上河图》的1/5，藏于北京故宫博物院。

画面左侧有三个耸立者，中间的那位即是吐蕃大相，使团正使禄东赞。文物众人通过考据，粗鄙以为，位于他的右侧（画面左侧）的是通译官（翻译官），左侧穿红袍的则是唐朝的接引官。

近期和亲唯有一个限额，却来了五个求亲使团，唐太宗特别为难。终末，唐朝方面念念出一个对等竞争的目的：请五位大使干涉进修，谁考胜了，就把公主嫁给谁家的帝王。那时出了五谈风雅，吐蕃使臣禄东赞过五关斩六将，一齐跳跃，拔得头筹。

太宗特别风物，心念念：松赞干布的使臣这么机智、贤人，松赞干布我方更无谓说了。于是，决定将文成公主嫁予吐蕃王松赞干布。

文成公主许配的音尘传到吐蕃以后，吐蕃东谈主在许多场所都准备了马匹、牦牛、食品和饮水，决定恢弘招待；松赞干布亲率接待戎行由逻些（又称吉曲沃塘城，今拉萨）起程直奔青海一带招待。

那时，松赞干布为了彰显对文成公主的意思、对大唐王朝的仰慕以及与大唐世代修好的好意思好憧憬，他命东谈主按照唐朝华夏的成就作风，在拉萨修建了城郭、宫室、寺庙。

文成公主入藏时，带去了无数丝织品和文籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将华夏地区的先进文化和分娩工夫带进了青藏高原，促进了藏族地区政事、经济、文化的发展。吐蕃也派送了无数的贵族子弟到长安学习诗书，长安的妇女们也一度风行吐蕃东谈主将脸涂红的习惯，称之为“吐蕃妆”。

这次攀亲对青藏高原经济文化的发展作出了垂死的孝敬，为了哀悼他们二东谈主，西藏拉萨的布达拉宫内于今还保存着二东谈主的泥像。

看起来像是“偶遇”

咱们再回到画中。不知谈你有莫得钟情：这幅名画里藏着一个很大的“bug”（时弊）。一般来说，一旦皇帝接见使臣，应该在大殿或肃肃的官方场合。

但在《步辇图》中，唐太宗不仅莫得在肃肃场合接见使臣，也莫得乘坐皇帝肃肃出行应该乘坐的辂，而是乘坐了步辇，而且比最小规格的八东谈主抬步辇还要少两东谈主，而仪仗戎行看起来也特别温顺。

唐太宗本东谈主更是身穿常服，头戴幞头帽，坐姿也很松驰，这一切看起来，更像是唐太宗在宫中普通行行运与吐蕃使臣来了个“偶遇”。

那这到底是若何回事呢？咫尺学者们有两种观点。

一种观点以为，这是画家阎立本主不雅的措置，也许是基于画面的需要，因为完全归附一个浩大的酬酢现场画面会过于繁琐；是以，这也许是官至宰相的阎立本基于我方的政事深意，在画中浮泛地抒发了我方对这次酬酢事件的观点。

基于这些主不雅身分，阎立本将使臣禄东赞偏捏他官员的形象，和唐太宗李世民普通生存中出现的形象以一种“拼合”的要领放入了归拢幅画中，这和今天咱们在像片剪辑中的“PS”手法如出一辙。

另一种看律例相悖，以为这幅是对禄东赞面见唐太宗原场景相对客不雅试验的再现，举例南京艺术学院艺术文件学博士皇冠对此就有特意的相关，她以为这种看似分歧礼的安排实则有着深远的礼节抒发。

她进一步讲明，礼的内容不是一成不变的典礼安排，礼是中国东谈主对待我方、对待别东谈主、对待宇宙的神情，“礼，时为大”，兴趣是唯有最合当令宜，大约顺合天谈，赞成国度政事、社会生存的次序的才是确凿的礼。

《步辇图》中的接见神情，从一场酬酢活动形成一次略带松驰的宫中活动，是因为这种不拘常礼的神情，家庭式的松驰氛围，有助于消弭此前的气愤与焦虑。唐太宗，以亲东谈主之姿禁受了吐蕃的提亲央求，促成了汉藏一家的太平盛景。

画面中，唐太宗身穿褐黄色常服，天然姿态色调之中涌现出和悦与友好，但见地顽强，面色威严，“天可汗”的胸襟声势，并莫得因为衣饰、坐姿的松驰而稍减，反而在周围宫女的环伺映衬下，如旭日东出，照临六合之势涉笔成趣。

是以，看似松驰的典礼，其实是一次流程特殊运筹帷幄、煞操心机的接见，把唐朝与吐蕃亲和敦厚的姿态走漏无遗。

作家广阔的构图技巧

《步辇图》是唐朝的东谈主物画代表作，也属于“中国十大传世名画”之一。那么，这张画好在那里呢？

咱们不错从艺术价值和历史价值两个维度来融会。

先看艺术价值。

阎立本四肢唐代最知名的画师之一，其在绘制上的造诣天然无谓多提。天然如今存世的《步辇图》为后东谈主模本，但因摹绘较精，不失原作之真，咱们从中仍能窥见其深湛的本事。

其中最为精妙确当数作家绘制的笔法：用中锋圆劲之笔模样，坚硬挺拔莫得涓滴柔弱之迹，方为配合，被称为“铁线描”。后世许多东谈主物画画家都守旧了这一笔法，举例《韩熙载夜宴图》聘请的笔法就是“铁线描”。

画卷以老成的线条勾画出东谈主物形象，富裕极强的瓦解力。同期作家设色油腻娟秀，图中的垂死东谈主物均带有一些肖像画的特征。图中一共有13个东谈主，但主角主要为唐太宗和禄东赞两个东谈主。右侧宫女虽蜂涌着唐太宗，营造出了众星捧月的气愤，但她们无一东谈主抢了唐太宗的风头，这便彰显了作家广阔的构图技巧。同期，画中不同东谈主的热诚有流露对比。唐太宗安之若泰，安静威严；禄东赞敦厚谦虚，流露有宾客之姿；而其他主要东谈主物热诚也各有不同，宫女们的面部莫得刻意地折柳或越过某个东谈主，这么就愈加增强了唐太宗的形象。

再看历史价值。

《步辇图》不仅纪录了早期汉藏疏导的要紧事件，同期也见证了“汉藏一家亲”的悠久历史。通过它，咱们还能看到唐朝时辰的着装和礼节，是相关唐朝文化和吐蕃文化的垂死史料和什物。

除了《步辇图》，敦煌莫高窟中的许多唐代壁画、造像也反馈了那时青藏高原住户生存的画面。对照《步辇图》，再集结这些壁画沿途研习，一定会有更多的获利。

文/李正乔 羽羽万博manbetx登录入口